يُقالُ : لَيْلٌ طَلٌّ ، وماءٌ طَلٌّ ، وشَعَرٌ طَلٌّ ، أي حَسَنٌ ، وكذلكَ : حَدِيثٌ طَلٌّ ، أي حَسَنٌ . والطَّلُّ : اللَّبَنُ ، يُقالُ : ما بِالنَّاقَةِ طَلٌّ ، أي ما بِها لَبَنٌ ، وقالُوا أيضاً : ما بها طَلٌّ ولا نَاطِلٌ ، والنَّاطِلُ : الخَمْرُ . والطَّلُّ : الرّجُلُ الْكَبِيرُ سِنّاً ، عن كُرَاعٍ . والطَّلُّ : الحَيَّةُ ، عن أبن الأعْرابِيِّ ، ويُكْسَرُ عن أبي عَمْرٍو . والطَّلُّ : الْمَطْلُ ، ومنهُ قَوْلُ يحيى بنِ يَعْمَرَ : أَنْشَأْتَ تَطُلُّها وتَضْهَلُها ، أي تَمْطُلُها ، وقد ذُكِرَ ف ض ه ل . والطَّلُّ : قِلَّةُ لَبَنِ النَّاقَةِ ، وقيلَ : هو اللَّبَنُ قَلَّ أو كَثُرَ ، ويُضَمُّ ، وبه ضَبَطَ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَهم : ما بالنَّاقَةِ طَلٌّ . أي ما بِها لَبَنٌ ، قالَ يَعْقُوبُ : حَكِيَ ذلكَ عن أبي عَمْرٍو . والطَّلُّ : سَوْقُ الإِبِلِ سَوْقاً عَنِيفاً . والطَّلُّ : هَدَرُ الدَّمِ ، أو أنْ لا يُثْأَرَ بِهِ ، ونَصُّ المُحْكَمِ ، وقيلَ هو أَنْ لا يُثْأَرُ به ، أو تُقْبَلَ دِيَتُه . قالَ الرَّاغِبُ : وذلكَ إذا قَلَّ الاعْتِدادُ بِهِ ، ويَصِيرُ أَثَرُهُ كَأَنَّهُ طَلٌّ . وقَدْ طَلَّ هُوَ ، أي الدَّمُ نَفْسُه ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه ، وبالضَّمِّ أَكْثَرُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن أبي زَيْدٍ ، ومنهُ الحديثُ : ومِثْلُ ذلكَ يُطَلُّ ، أي يُهْدَرُ ، قالَ أبو زَيْدٍ : وطَلَلْتُهُ أَنَا ، طَلاًّ ، وطُلُولاً : مُهْدَرٌ ، قالَ : دِماؤُهم ليسَ لها طَالِبٌ * مَطْلُولَةٌ مِثْلُ دَمِ العُذْرَهْ ( 1 ) وأُطِلَّ دَمُهُ ، بِالضَّمِّ : أهْدِرَ ، وأَطَلَّهُ اللهُ تَعالى ، وطَلًّهُ : أي أَهْدَرَهُ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : قالَ أبو زَيْدٍ : ولا يُقالُ : طَلَّ دَمُهُ ، بالفتحِ ، وأبو عُبَيْدَةَ والكِسَائِيُّ يَقُولاَنِهِ ، وقالَ أبو عُبَيْدَةَ : فيه ثَلاثُ لُغَاتٍ : طَلَّ دَمُهُ ( 2 ) ، يَطِلُّ ، كَيَزِلُّ ، ويَمَلُّ ( 3 ) ، أي من حَدِّ ضَرَبَ وعَلِمَ ، وأُطِلَّ دَمُهُ ، وطُلَّ ، بِالضَّمِّ ، فيهما ، فهو مُطَلٌّ ، ومَطْلُولٌ ، ولا يَخْفَى ما في سِياقِ المُصَنِّفِ مِنْ مُخَالَفَةٍ وتَكْرَارٍ ، يَظْهَرُ عندَ التَّأَمُّلِ . وطَلَّهُ حَقَّهُ ، كَمَدَّهُ : نَقَصَهُ إياهُ ، وقالَ خالدُ بنُ جَنْبَةَ : مَنَعَهُ إياهُ ، وحَبَسَهُ ، وقيلَ : أَبْطَلَهُ . وطَلَّ غَرِيمَهُ ، طَلاًّ : مَطَلَهُ ، وبهِ فَسِّرَ قَوْلُ يَحْيَى بنِ يَعْمَرُ السابِقُ ، وقيلَ : سَعَى في بَطْلاَنِ حَقِّهِ ، كَأَنَّهُ مِنَ الدَّمِ المَطْلُولِ . وما بالنَّاقَةِ طَلٌّ : أي طِرْقٌ ، كَما في المُحْكَمِ . وطَلَّ طَلاَلَةً ، كَمَلَّ مَلاَلَةً : أي أَعْجَبَ ، وحَسُنَ . وطُلَّتِ الأَرْضُ ، بالضَّمِّ ، طَلاًّ : نَزَلَ عَلَيْها الطَّلُّ ، وفي نُسْخَةٍ : أصابَها الطَّلُّ . وطَلَّتْ ، بالفتحِ ، فهي طلة : نديت وطلها الندى فهي مَطْلُولَةٌ . وقالوا في الدُّعاءِ : طُلَّتْ ( 4 ) بِلادُكَ ، وطَلَّتْ . فطُلَّت : أُمْطِرَتْ ، وطَلَّتْ : نَدِيَتْ . وقال أبو إسحقَ : طَلَّتْ ، بالضَّمِّ لا غيرُ ، يُقالُ : رَحُبَت بِلادُكَ ، وطُلَّتْ ، بالضَّمِّ ، ولا يُقالُ : طَلَّتْ ، لأنَّ الطَّلَّ لا يَكُونُ منها ، إنَّما هي مَفْعُولَةٌ ، وكُلُّ نَدٍ طَلٌّ . والطُّلاَءُ ، كَسُلاَّءٍ ، أي بِضَمِّ فَتَشْدِيدٍ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ ، وهو غَلَطٌ : الدَّمُ الْمَطْلُولُ نَفْسُه . وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو شِبْهُ جُلَيْدَةٍ عَلى وَجْهِ الدَّم . قالَ أبو عَليٍّ الفارِسِيُّ : هَمْزَتُهُ مَنْقَلِبَةٌ عَنْ يَاءٍ ، مُبْدَلَةٌ مِنْ لاَمِ ، وهو عْنِدَهُ من مُحَوَّل التَّضْعِيفِ ، كَما قَالُوا : لا أَمْلاَهُ ، يُرِيدُونَ : لا أَمَلُّهُ . والطَّلَّةُ : الْخَمْرُ اللَّذِيذَةُ ، وقيلَ : السَّلِسَةُ ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ ، رضيَ اللهُ تَعالَى عنه : أَظَلُّ كَأَنِّي شَارِبٌ لِمُدَامَةٍ * لها في عِظَامِ الشَّارِبينَ دَبِيبُ رَكُودِ الْحُمَيَّا طَلَّةٍ شَابَ مَاءَها * بها مِنْ عَقَارَاءِ الكُرُومِ رَبِيبُ ( 5 )

--> ( 1 ) اللسان . ( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : بطل . ( 3 ) قوله : " كيزل ويمل " مضروب عليه بنسخة المؤلف أفاده على هامش القاموس . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : طلت بلادك وطلت ، الأول بالضم والثاني بالفتح كما ضبطه بخطه " . ( 5 ) ديوانه ص 59 واللسان والتكملة والثاني في الصحاح .